Capítulos de libros

Resumen: Se hace un comentario crítico a una ponencia de Mauricio Beuchot «Margenes de la interpretacion». Se analizan sus aportaciones y debilidades (como una imprecisión y cierta vaguedad conceptual). Se hace énfasis en lo novedoso del paradigma aplicado a un nuevo modo de pensar filosófico en México (ya no en términos extremos descalificadores)

Resumen: Se valora el pensamiento marxista de Sánchez Vázquez como una de las reflexiones más creativas y originales en el marxismo contemporáneo. Finalmente se analiza la relación de Sánchez Vázquez con el derrumbe del socialismo real destacando ese hecho como producto de la falta de democracia y el desconocimiento de Marx.

Resumen: Se analiza y se valora los conceptos de analogía y barroco a partir de la situación social y cultural existente en México en el siglo XVII. Se destaca la obra de Sor Juana como un pensamiento poético, científico y filosófico de carácter mestizo y sincrético.

Resumen: Se analiza la situación de la democracia mexicana en el contexto del neoliberalismo. Se comparan procesos democráticos recientes en diversos países de América Latina subrayando sus similitudes y diferencias .

Resumen: Se discuten las tesis de Gianni Vattimo argumentando que sus vínculos con las posiciones nihilistas de Nietszche y Heidegger lo colocan del lado del posmodernismo filosófico. También se sostiene que el pensamiento de Vattimo si bien resulta pertinente para algunos países europeos, sin embargo su debilidad e inadecuación se manifiesta cuando pretende aplicarse a la realidad de América Latina .

Resumen: Se examinan y se valoran las tesis sobre la violencia de Sorel a Marcuse. La conclusión del autor es que en estos autores hay un planteo ético válido sobre el rechazo de la violencia cuando se convierte en un fin en sí.

Resumen: El autor sostiene la tesis de que en México y en América Latina existe un sustrato cultural que denomina ethos barroco y neobarroco (ampliando el concepto de Bolívar Echeverría). Contra el paradigma ilustrado y posmoderno se plantea como alternativa otra forma de racionalidad, de modernidad y de organización social basada en la realidad cultural de los pueblos de América latina.

Resumen: En este trabajo se plantea una comparación entre la realidad multicultural de países como Canadá (que teorizó el filósofo Charles Taylor) y el multiculturalismo en México (que teorizó Luis Villoro). La hipótesis es que más que diferencias hay semejanzas entre ambos autores, por lo que se pueden deducir importantes conclusiones sobre la viabilidad de la autonomía cultural, política, económica (especialmente en el caso de Chiapas).

Resumen: Se analiza el origen y desarrollo de la hermenéutica analógica en México, así como su situación actual como nuevo paradigma en el debate filosófico en México y en algunos países de América Latina .

Resumen: Se examinan los conceptos de analogía (propuesta de Mauricio Beuchot) y de barroco (propuesta de Bolívar Echeverría). El autor plantea que el barroco del siglo XVII en México es profundamente analógico. Esto tiene implicaciones para repensar la historia de la filosofía en México (cuestionando a la filosofía moderna y a los paradigmas positivistas, neopositivistas e ilustrados),

Resumen:  Se examina y se valora la obra de Paul Ricoeur destacando sus aportaciones a la hermenéutica. Así mismo se analiza la influencia de Ricoeur en la obra filosófica de diversos autores como Enrique Dussel, Juan Carlos Scanone. Por último se subraya el giro teórico de Ricoeur a partir de su obra Tiempo y narración.

Resumen: Se investiga el significado actual de los valores en la educación mexicana, asi como los origenes del concepto de educación valoral. Finalmente se discute la relación de la educación con los valores impulsados por la modernización educativa.

Resumen Se trata de intentar aplicar las tesis de la hermenéutica analógica barroca a la realidad educativa de México y de América Latina. Con este objetivo se aclaran problemas como el sentido de la pedagogía no colonizada, además de que se discuten las definiciones vigentes sobre la investigación educativa

Resumen: Se ubica el origen histórico y geográfico de la modernidad, para posteriormente detenerse en tres conceptos teóricos interrelacionados: la modernidad, entendida como una etapa histórica; la modernización como un proceso socioeconómico y el modernismo como proyecto cultural. El resto del capítulo se centra en la pregunta de si hay una teoría de la modernidad en el pensamiento pedagógico-filosófico y en las ciencias sociales en América Latina.

Resumen: Se analiza la problema de la educación desde la filosofía hermenéutica. Frente a los enfoques pedagógicos uniformizantes se plantea como alternativa la educación multicultural, haciendo énfasis en los problemas de diálogo intercultural en México y en América Latina. Se subraya la importancia del mestizaje como ethos barroco y neobarroco.

Resumen: El capítulo se centra en la pregunta ¿tiene sentido la historia?. Se analizan las formas en que se ha generado el saber histórico, su importancia en la construcción de la realidad social, sus rupturas y continuidades, el pasado y el presente, y los énfasis que se suponen en la construcción teórica a partir de los planteamientos filosóficos de J.Habermas y de Agnes Heller. La construcción del saber histórico implica por un lado, una elaboración conceptual lógica, y por otro, atender un problema moral, por lo cual lo epistemológico y lo ontológico son complementarios. De ahí la necesaria incorporación de la hermenéutica.

Resumen:Se analiza y se valora la propuesta de la hermenéutica analógica barroca en varios países de América Latina ¿cuál es el significado de la recepción de dicha propuesta? ¿De qué manera ayuda a replantear la problemática de la situaciòn social y cultural? ¿Cuál es su impacto en las políticas educativas? Para el autor, hay cuatro o lineas de investigación: 1. Analogía barroca y multiculturalismo; 2. Mestizaje y pluralismo cultural; 3. La Otredad; 4. Los medios de comunicación.

Resumen: Se analizan diversos intentos para replantear la diversidad educativa desde los nuevos enfoques como el multiculturalismo, que obligan a repensar y revisar los temas clásicos de la docencia, la investigación y la gestión escolar. También se analiza el significado de la educación a partir de la politica educativa intercultural en México.

Resumen: Se analiza el problema de la multiculturalidad en los países latinoamericanos haciendo énfasis en el contexto mexicano. A partir de este contexto se reflexiona sobre la teoría de Luis Villoro en comparación con la propuesta de Charles Taylor en el caso canadiense.

Resumen: Se analiza el desarrollo del pensamiento barroco en América Latina, desde sus orígenes en 1600 hasta llegar a la época de la posmdernidad donde se presentan nuevos desarrollos en torno de la filosofía neobarroca.

Resumen: Se describe la forma en la que autor concibe la práctica de la investigación. Comienza con el momento en que pasa de la investigación de la filosofía a la práctica educativa. En este proceso se explica el modo fértil en que se combina la filosofía con la pedagogía.

Resumen: Se analizan y se valoran las aportaciones de Adolfo Sánchez Vázquez a la estética marxista. Primeramente se contextualiza los escritos del autor sobre la estética en general. Seguidamente se intenta elaborar un marco de referencia sobre las distintas etapas de la produccion de Sánchez Vázquez, la relación de la estética con la política y la ética. Y finalmente se analizan los últimos desarrollos teóricos del autor en torno de los nuevos problemas del desarrollo tecnológico como el video arte y el arte computarizado.

Resumen: Se trata de examinar la relación de los textos literarios con la educación en el contexto de la diversidad cultural. El método que se maneja es el de la hermenéutica. Se desarrolla la problemática del contexto histórico de México donde se aplica este método.

Resumen: En las primeras décadas del sigo XX los filósofos bolivianos se orientaron por los debates en torno del positivismo y del conflicto entre civilización y barbarie (Franz Tamayo). Con la creación de la Facultad de Filosofía en La Paz se desarrolló bajo el impulso de Augusto Pescador la profesionalización de los filósofos que se orientaron por la fenomenología, la ontología y el existencialismo. Más tarde se desarrollaron debates importantes en torno del marxismo (Sergio Almaraz, Marcelo Quiroga Santa Cruz y René Zavaleta).Finalmente, en las últimas décadas surgieron nuevos desarrollos del pensamiento indígena y del barroco. Se concluye señalando que el principal problema de la filosofía es el excesivo énfasis en la transformación social en vez de la explicación y comprensión.

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Resumen: Se redefine la epistemología para contextualizar el modo de producción filosófica en América Latina y concretamente en la filosofía de Boaventura de Sousa Santos. Se analiza su vínculo con la hermenéutica y finalmente se hace una valoración crítica de sus aportaciones teóricas y metodológicas.Se concluye con una crítica sobre el problema de la necesidad de una epistemología del Sur partiendo de una revisión del significado general de la epistemología en la tradición de la filosofía europea. occidental. Luego se examina la situación de la filosofía en América Latina y los problemas sociales en los últimos años que exigen una nueva conceptualización más allá del eurocentrismo

Capítulo del libro. «Hermenéutica de la lectura literaria»

Capítulo del libro: «La teoría de la educación de Giorgio Agamben»    

 Resumen:  Análisis de los planteamientos educativos de Giorgio Agamben y su aplicación a la realidad educativa de México.