Aquí se encuentran mis artículos, textos y libros específicos sobre el tema de la hermenéutica
Hermenéutica barroca
Hermenéutica quiere decir arte de interpretar. Esto es necesario porque la realidad nos exige siempre descifrar para comprender. No puede haber comprensión sin desciframiento. En mis libros y escritos hay siempre este impulso básico de interpretación. Y no en abstracto si no en la realidad concreta, barroca, de América Latina.
LIBROS
La hermenéutica analógico-barroca es una propuesta que puede servir para orientarnos en el confuso terreno del multiculturalismo, ya que es un nuevo paradigma de mestizaje, de convivencia entre opuestos. Además, esto es lo que pretende la analogía, hacer convivir los opuestos sin que se destruyan (al menos no completamente), sino que engendren entre ambos nueva vida (ver video en Youtube). De ahí que una hermenéutica analógico-barroca pueda servir de instrumento para pensar la urgente necesidad en América Latina del pluralismo cultural. Esto se ve en los ensayos compilados en este libro.
¿Qué es la hermenéutica en general ? ¿y qué es la “hermenéutica analógica barroca” en particular? ¿Cómo se aplica a la investigación educativa? ¿de qué manera puede ayudar a resolver los graves problemas de la educación en México? ¿puede servir para comprender y mejorar las deficiencias de la educación básica? ¿cuáles son sus aportaciones en la gestión y administración escolar? Desde algún tiempo estas preguntas se plantean en muchos centros e instituciones de educación media y superior.
En la Universidad Pedagógica Nacional diversos académicos se enfrentaron a dichas preguntas. Los trabajos que aquí se publican son resultados del seminario de posgrado Hermenéutica y educación multicultural que se realizó en el año 2000. Este seminario estuvo coordinado por Samuel Arriarán y Mauricio Beuchot.
Desde muchos puntos de vista se vio que la hermenéutica analógica barroca puede enriquecer la investigación, el quehacer del maestro y del estudiante e incluso la gestión y administración escolar. Rafael Sánchez y Guadalupe Mora, por ejemplo, fundamentan ampliamente las diversas maneras en que es necesario replantear la organización educativa. En vez de criterios instrumentalistas, falsamente eficientistas , es mejor entender la gestión escolar en términos de respeto a a la alteridad y el trabajo colegiado.
Arturo Alvarez intenta replantear la teoría curricular a partir no de una aplicación mecánica de recetas supuestamente universales sino de los problemas del mestizaje y de la historia propia de México. De ahí su énfasis en lo social, y la particularidad de la educación mexicana. Para este enfoque de lo particular ha sido –dice él- muy útil la hermenéutica analógica barroca. En este sentido apuntan también los trabajos de Verónica Nava, Martha Tepos y Elizabeth Hernández, que en vez de referirse a la hermenéutica en abstracto o en general, prefieren concentrarse en aspectos concretos de la realidad educativa donde se expresa el mestizaje cultural o el cruce se símbolos entre realidades sociales distintas. La conclusión es que la hermenéutica analógica barroca está dando buenos resultados cuando se aplica creativamente a los problemas educativos de México. No sólo puede servir para interpretar y comprender mejor dichos problemas sino también que puede ayudar a resolverlos.
En mi libro La fábula de la identidad perdida intenté continuar la problematización de una línea de investigación en torno de la filosofía de la posmodernidad. Un problema importante reside en la representación misma de la cultura. No estamos ante un simple registro de dicha realidad, sino ante «representaciones de representaciones», de «relatos de relatos». Es como remitirnos a historias de alguien, que, a su vez, contaba otra historia, y así sucesivamente. Esto tiene relación con el modo en que se redefine la identidad individual. Esta identidad es resultado de una vida contada y retomada en los textos de la cultura. Hay coincidencias que a veces sorprenden cuando muchos filósofos posmodernos enfocan la identidad desde la problemática del cuerpo. Así se enfrentan a puntos de vista dualistas o planteamientos teóricos tradicionales sobre el sujeto como racionalidad pura. Como nuevos enfoques hermenéuticos conciben al sujeto, fundamentalmente, como deseo (como un mundo no petrificado).
Hay cierta justificación en esta acentuación en la corporeidad. La filosofía occidental ha puesto muy poca atención en las metáforas del cuerpo. Quizá por esta razón, me gusta explorar las posibilidades de la explicación mitológica y de la teoría del arte. Cambiar la sociedad significa cambiar la historia. Para hacer historia es necesario recuperar el imaginario simbólico del pasado. Como dice Walter Benjamin, se requiere apoderarse de un recuerdo y así evitar el olvido. Toda concretización es un proceso de olvido. El arte y la literatura combaten la concretización haciendo que el mundo petrificado hable, cante y hasta baile.
Hermenéutica, multiculturalismo y educación
¿Qué es la hermenéutica?, ¿para qué sirve? ¿cuáles son sus principales exponentes?, ¿puede haber una hermenéutica en México y en América Latina?, ¿cómo se aplica a la educación? En este libro se examinan y se valoran las principales corrientes de la hermenéutica contemporánea (H. G.Gadamer, Paul Ricoeur, Clifford Geertz, Charles Taylor), además, se ofrece una reflexión crítica en torno de la necesidad de desarrollar una hermenéutica propia, adecuada a la realidad de países como México. Así, el autor desarrolla sendos argumentos sobre el trasfondo barroco de nuestra modernidad, el mestizaje y la interculturalidad que deben estar presentes en la refundación de la filosofía y de la política educativa nacional.
Siguiendo esta línea de investigación en debate con los conceptos apologéticos de la globalización, se plantean en este libro nuevos argumentos para desarrollar un pensamiento filosófico alternativo en América Latina. Este pensamiento se enfrenta al desafío de luchar contra el neoliberalismo ¿qué hacer frente a este proceso tecnocrático que únicamente ofrece mayor miseria junto con una democracia vacía, puramente formalista? La alternativa filosófica barroca multicultural, rescata lo mejor de las culturas locales (imposibles de destruir en nombre de la globalización).
Los trabajos reunidos en este libro tienen su origen en un seminario impartido por Samuel Arriarán en 2004 en la Universidad Nacional del Comahue, en Neuquén, Argentina. En conjunto, muestran que en América Latina la hermenéutica analógica barroca que se está desarrollando una reflexión sumamente fructífera que no se limitan a repetir conceptos abstractos sino que los aplica para comprender la realidad de cada país. Esto revela un aspecto creativo para la formulación y análisis de nuevos problemas.
Lo que resulta de los análisis es la posibilidad de un proyecto de neobarroco como filosofía hispanoamericana, más aún como posmodernidad alternativa, como una posibilidad distinta de la posmodernidad real y efectiva que tenemos, la cual deja mucho que desear. Y se presenta, asimismo, como un proyecto filosófico que emana de América Latina, pues en ella es donde tiene su fermento más apropiado y propicio.
ARTÍCULOS sobre hermenéutica
Hermenéutica de la lectura literaria
Hermenéutica y multiculturalismo en América Latina
El capítulo se centra en la pregunta ¿tiene sentido la historia?. Se analizan las formas en que se ha generado el saber histórico, su importancia en la construcción de la realidad social, sus rupturas y continuidades, el pasado y el presente, y los énfasis que se suponen en la construcción teórica a partir de los planteamientos filosóficos de J.Habermas y de Agnes Heller. La construcción del saber histórico implica por un lado, una elaboración conceptual lógica, y por otro, atender un problema moral, por lo cual lo epistemológico y lo ontológico son complementarios. De ahí la necesaria incorporación de la hermenéutica.
«Las contribuciones de Karl Otto Apel al debate hermenéutico» en revista Semiosis, núm.30, 1993, Universidad Veracruzana, Xalapa, Veracruz.
«La hermenéutica analógica frente al multiculturalismo posmoderno»
«La hermenéutica de Clifford Geertz»
La concepción hermenéutica de Vattimo
Hermenéutica, mito, educación y literatura
Aplicación de la hermenéutica a la educación
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