El 8 de julio de 2011 Sánchez Vázquez falleció a cau-sa de una pulmonía. Salvo una breve nota en el periódico El País, en España no hubo mayores reacciones. En México la reacción fue de un pesar muy grande. Los principales medios de comunicación difundieron sendos editoriales resaltando la extraordinaria labor del autor de FilosofíaSigueSigue leyendo «Filosofía y praxis educativa según Adolfo Sánchez Vázquez»
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La potencia de la filosofía de Giorgio Agamben: biopolítica y crítica de la modernidad
¿En qué consiste la potencia del pensamiento filosófico de Giorgio Agamben?
La potencia del pensamiento de Agamben consiste en un conjunto de reflexiones sobre determinados problemas de la genealogía del poder y de la gubernamentalidad, de la distinción entre lo humano y lo animal, de la biopolítica, la naturaleza del lenguaje, de la secularización, del Estado de excepción, de la redefinición de la modernidad, et
El posmodernismo y sus contradicciones: un análisis crítico
Si bien es cierto que en los últimos años el tema de la posmodernidad se ha vuelto un tema muy polémico, sin embargo esta discusión sólo ha ocasionado mayor confusión conceptual. La confusión residiría principalmente en la reducción del debate a una cuestión de estilo artístico. Aquí no nos referiremos a ese posmodernismo artístico, sino más bien al posmodernismo filosófico como un conjunto de conceptos o proposiciones, actitudes y valores que caracterizan la sensibilidad colectiva en los últimos años.
La cuestión nacional: pueblos indígenas, identidad y globalización
Hoy en día ya no se puede seguir sosteniendo que los grupos étnicos son simples residuos del pasado que irán desapareciendo con el desarrollo capitalista. Por el contrario, parece ser que cada día irán fortaleciéndose por efecto de la intensificación de la explotación y opresión a que son sometidos por el proceso globalizador neoliberal que tiende a ser más homogéneo.
El ethos barroco
Puede definirse la modernidad en América Latina como una imposición de la racionalidad occidental? Es evidente que, como continente colonizado, pasamos históricamente por el mismo proceso uniformador y homogeneizador de otras culturas (tanto dentro como fuera de Europa, como en el caso de los judíos o de los árabes). Si reflexionamos sobre nuestro pasado, vemos que la imposición presenta un signo no menos dramático, como la eliminación de formas de vida, objetos de culto, valores, espacios físicos y brutal sometimiento a un orden moral y económico para la superexplotación de recursos naturales y fuerza de trabajo.
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