¿Qué es la hermenéutica en general ? ¿y qué es la “hermenéutica analógica barroca” en particular? ¿cómo se aplica a la investigación educativa? ¿de qué manera puede ayudar a resolver los graves problemas de la educación en México? ¿puede servir para comprender y mejorar las deficiencias de la educación básica? ¿cuáles son sus aportaciones en la gestión y administración escolar? Desde algún tiempo estas preguntas se plantean en muchos centros e instituciones de educación media y superior.
En la Universidad Pedagógica Nacional diversos académicos se enfrentaron a dichas preguntas. Los trabajos que aquí se publican son resultados del seminario de posgrado Hermenéutica que se realizó en el año 2000. Este seminario estuvo coordinado por Samuel Arriarán y Mauricio Beuchot.
Desde muchos puntos de vista se vio que la hermenéutica analógica barroca puede enriquecer la investigación, el quehacer del maestro y del estudiante e incluso la gestión y administración escolar. Rafael Sánchez y Guadalupe Mora, por ejemplo, fundamentan ampliamente las diversas maneras en que es necesario replantear la organización educativa. En vez de criterios instrumentalistas, falsamente eficientistas, es mejor entender la gestión escolar en términos de respeto a a la alteridad y el trabajo colegiado.
Arturo Alvarez intenta replantear la teoría curricular a partir no de una aplicación mecánica de recetas supuestamente universales sino de los problemas del mestizaje y de la historia propia de México. De ahí su énfasis en lo social y la particularidad de la educación mexicana. Para este enfoque de lo particular ha sido –dice él- muy útil la hermenéutica analógica barroca.
En este sentido apuntan también los trabajos de Verónica Nava, Martha Tepos y Elizabeth Hernández, que en vez de referirse a la hermenéutica en abstracto o en general, prefieren concentrarse en aspectos concretos de la realidad educativa donde se expresa el mestizaje cultural o el cruce se símbolos entre realidades sociales distintas.
La conclusión es que la hermenéutica analógica barroca está dando buenos resultados cuando se aplica creativamente a los problemas educativos de México. No sólo puede servir para interpretar y comprender mejor dichos problemas sino también que puede ayudar a resolverlos.
Un problema grave en la educación es la falta de interpretación en la enseñanza y el aprendizaje. Los maestros del sistema de educación básica, media y quizá superior, no acostumbran problematizar su práctica docente. Hay una especie de hábito generalizado en repetir mecánicamente recetas desarrolladas en otros países. Esto es lo que sucede con la teoría del currículum o de la evaluación. La hermenéutica sirve aquí para interpretar (interpretar no es otra cosa que comprender desde una situación histórica).
Necesitamos relacionar lo general o universal (la cultura mundial) con lo particular (la cultura local) y viceversa ¿cómo se transmiten los conocimientos elaborados en otros países? ¿esos conocimientos universales deben ser interpretados?. El problema es de hegemonía . Al no haber un margen de interpretación dichos saberes parecen legítimos e incuestionables. Pero esto es difícil de aceptar hoy en día ya que existe una conciencia cada vez mayor de que todo conocimiento es producto de un contexto local. No existe un saber universal abstracto. Lo que existen son saberes de culturas particulares.
Se trata de fundamentar el proyecto de la hermenéutica de la educación como una herramienta metodológica altamente valiosa para los maestros y alumnos en el salón de clase. El esfuerzo de aplicar la hermenéutica a los problemas en el aula escolar ha redundado en una mejor comprensión y por tanto ha ayudado notablemente a fundamentar el carácter emancipatorio y disminuir o eliminar el univocismo del autoritarismo existente en el proceso pedagógico.
Desde el punto de vista de la hermenéutica , el estudiante se concibe como estando siempre en proceso de interpretación del material pedagógico. La parte central del proceso de interpretación es el fenómeno del juego. Se cree que hay de alguna manera un contraste entre juego y educación. El juego ayuda al estudiante a comprender nuevos significados. Es una nueva forma de autoconocimiento que captura nuevos significados.
Pero no sólo se trata de valorar adecuadamente la importancia pedagógica del juego. La hermenéutica en la educación también significa revalorar los mitos y valores de culturas diferentes de la cultura europea occidental. Lo que es más controversial en los debates hermenéuticos actuales es el contexto de nuestras preconcepciones y prejuicios que nos afectan cuando interpretamos un texto. Las aulas de clase no son entidades ahistóricas, por ejemplo los cuestionamientos al curriculum están fuertemente enraizados en tensiones y contradicciones históricas. El círculo hermenéutico es producido siempre entre bloques hegemónicos de una o varias tradiciones históricas. Es a través de este proceso que el alumno proyecta nuevas posibilidades para comprenderse a sí mismo y trascender así el significado original del texto histórico.
O sea que para la hermenéutica el proceso pedagógico íntegro requiere necesariamente de diálogo entre alumnos y maestros. Este proceso sólo puede ser hermenéutico. Cuando el proceso tiene éxito implica la transformación de expectativas, la apertura o fusión de horizontes.
Es este proceso que produce significados nuevos. El alumno primero trasciende sumundo establecido y su entendimiento original del texto histórico.
La hermenéutica analógica barroca (como cualquier otro paradigma de investigación cualitativa tiene su propio enfoque teórico- metodológico) también es investigación aplicada, ya que empieza de la observación de los problemas de la educación. Pero no se queda en la descripción o la simple delimitación y descripción con metodologías positivistas (tal como procedería la investigación cuantitativa) sino más bien de analizar una problemática social compleja que necesita ser transformada (sobre todo las cuestiones de la gestión y administración escolar, problemas de aprendizaje, la necesidad de mejores criterios de Evaluación, la renovación de la didáctica, la educación ligada a la multiculturalidad, etcétera.) Más que hacer listas de datos o descripciones positivistas, se trata de comprehender, es decir, ir más allá de relaciones de causalidad y efecto. Comprehender significa interpretar y tomar múltiples causas e incluso admitir el carácter contradictorio de muchas prácticas sociales y culturales.
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