(1973- 2023) En la ciudad de Cochabamba Bolivia, se festejaron los 50 años de una promoción del Instituto Laredo, promoción a la que orgullosamente pertenece su servidor. Recuerdo que cuando ingresé al Instituto, el panorama era muy deprimente ya que pasábamos clases en un viejo galpón que servía de estacionamiento para los autos. Bueno, comoSigueSigue leyendo «50 años de una promoción del Instituto Laredo»
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Adolfo Sánchez Vázquez: filosofía de la praxis y América Latina
Al llegar a México, Adolfo Sánchez Vázquez muy pronto se abrió camino en el terreno del arte, de la estética, de la teoría pedagógica, de la ética y de la filosofía política. Comenzó a recorrer los países de América Latina porque, roto ya el vínculo con España, y decidido a no volver, sentía la necesidadSigueSigue leyendo «Adolfo Sánchez Vázquez: filosofía de la praxis y América Latina»
Cómo construir categorías para pensar la realidad de América Latina
¿Cómo construir categorías para pensar la realidad de América Latina? El “uso acrítico de las categorías” se relaciona hoy, igual que ayer, con la manera repetitiva en que en la mayoría de las universidades de América Latina se estudian las filosofías de Nietzsche, Heidegger, Derrida, Foucault, Habermas o Vattimo. Evidentemente hay una repetición filosófica estérilSigueSigue leyendo «Cómo construir categorías para pensar la realidad de América Latina»
Hermenéutica y multiculturalismo en América Latina: ética, interpretación y pluralismo
1. ¿Cuál es la relación entre la ética, la hermenéutica y el multiculturalismo? La ética ha sido en las sociedades de la Antigüedad clásica una reflexión sobre el buen vivir destinada a guiar la conducta colectiva. Después vino una separación histórica entre la vida colectiva y la vida individual. A los problemas de la vidaSigueSigue leyendo «Hermenéutica y multiculturalismo en América Latina: ética, interpretación y pluralismo»
La teoría educativa de Giorgio Agamben: juego, potencia y pedagogía crítica
Según Giorgio Agamben para comprender la educación desde un enfoque no tecnocrático necesitamos hacer una inversión radical. La inversión de lo educativo significa que no es la vida la que crea el juego sino que es el juego el que crea la vida. Esto implica cuestionar la educación basada en la transmisión de datos, comoSigueSigue leyendo «La teoría educativa de Giorgio Agamben: juego, potencia y pedagogía crítica»
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